《西紀(jì)行》廣博精粹，內(nèi)部良多細(xì)節(jié)都值得回味，倘使清點(diǎn)誰是西游天下最跋扈的圣人，或許沒誰能出鎮(zhèn)元大仙之后，他的跋扈從他的兩個(gè)學(xué)生口中就可能聽出來。他們說鎮(zhèn)元大仙只供養(yǎng)寰宇，其他都不值得，那么潛臺(tái)詞好似正在說，就連三界至尊的玉皇大帝，他也可能不放正在眼里，那么本相真的如斯嗎？下面就來聊聊這個(gè)話題。
別人眼中跋扈的鎮(zhèn)元大仙鎮(zhèn)元大仙正在別人的口中都詈罵常厲害的圣人。起首看看他的座放學(xué)生月白風(fēng)清是倘使對(duì)付這位師傅的吧。唐僧是個(gè)勤學(xué)生，不懂就問果樹，看到五莊觀只供奉了寰宇二字，就帶著懷疑問月白風(fēng)清為什么不供奉三清、四帝、羅天諸宰。結(jié)果二人答得拖拉：
不瞞教授說，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得咱們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的。
三清是家?guī)煹恼娪?，四帝是家?guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e。
從這邊來看，鎮(zhèn)元大仙好似跟三清四帝是一個(gè)級(jí)其它。然而像這種級(jí)其它圣人，玉帝不或者不邀請(qǐng)出席蟠桃大會(huì)。然而本相卻正好相反，鎮(zhèn)元大仙素來沒有去過天庭，更不要說赴蟠桃會(huì)了。那么好似就唯有一種或者，那即是玉帝邀請(qǐng)他去，結(jié)果他不給玉帝顏面，自身不去。如斯看來，鎮(zhèn)元大仙的跋扈無出其右。然而很痛惜這是別人眼里的鎮(zhèn)元大仙。
確鑿的大仙確鑿的大仙原來并不是什么法表之人，也不是什么有道的圣人。他與其他大佬一律都是憑據(jù)自身的權(quán)柄啟程，最大限造的愛護(hù)自身的甜頭。譬如鎮(zhèn)元大仙并不是眼高于頂，夜郎自大，相反他頻仍出席各品種型的集會(huì)，而且還對(duì)邀請(qǐng)者透露感動(dòng)。
譬如咱們看過原著就會(huì)察覺，鎮(zhèn)元大仙很是勞碌，唐僧途經(jīng)的功夫他還正在開會(huì)，原著如許記述：
這段話好似解說鎮(zhèn)元大仙位置很高，唯有三清這種級(jí)其它圣人邀請(qǐng)他，他才去，很適宜上面月白風(fēng)清所說的，三清是家?guī)煹恼娪压麡?。然而本相卻并非如斯，正在三清四御之下的圣人倘使請(qǐng)他，他也照去不誤。譬如如來佛祖就也曾邀請(qǐng)他出席蘭盆會(huì)，鎮(zhèn)元大仙沒有推卸也去了。按理說他是三清這種級(jí)別，出席五方五老的集會(huì)，那即是掉價(jià)跌份，然而他照樣去了，不只去了，并且顯得特地敬仰，為什么呢？鎮(zhèn)元大仙親口說，當(dāng)時(shí)，金蟬子敬了他一杯茶，于是唐僧途經(jīng)，他要送給他兩局部參果。
金蟬子只是如來的學(xué)生，并且取經(jīng)時(shí)的唐僧是金蟬子的轉(zhuǎn)世，他十足沒有金蟬子的回憶，然則鎮(zhèn)元大仙照樣更加叮囑月白風(fēng)清給他兩局部參果。要明了人參果一萬年才接30多個(gè)，而大仙一下氣就拿出兩個(gè)給唐僧，他這哪里是架子高，都有點(diǎn)逢迎唐僧的旨趣了。
咱們?cè)賮砝斫庀骆?zhèn)元大仙出席元始天尊的混元道果會(huì)。元始天尊是住正在天庭之上的上清天，而鎮(zhèn)元大仙的五莊觀是正在凡間。遵循西游的描寫“天上一日，地下一年”。而咱們親眼看到鎮(zhèn)元大仙經(jīng)受邀請(qǐng)上天后，沒有多久就返回五莊觀，感趣味的可能算算時(shí)辰，正在凡間也就十幾天都不到，那么換算整天上的時(shí)辰，或許唯有幾分鐘。試問什么呢樣的集會(huì)只開幾分鐘？或許元始天尊搖人的時(shí)辰也來不足吧？于是確鑿的情狀是鎮(zhèn)元大仙原來就正在五莊觀上空貓著，干等著唐僧團(tuán)隊(duì)出差錯(cuò)，然后下凡抓個(gè)正著。
配合如來演戲于是鎮(zhèn)元大仙也是一個(gè)俗人，他也是有功利之心，基礎(chǔ)不像月白風(fēng)清所說的那樣那樣稀薄名利，齊心修道。明了他的性格，再來理解五莊觀一難，公共或許就理解了，鎮(zhèn)元大仙所做的這全豹，原來都是配合如來演戲罷了。
鎮(zhèn)元大仙真實(shí)鑿職責(zé)即是創(chuàng)設(shè)五莊觀一難，為如來佛祖湊取經(jīng)所需的九九八十一難。于是正在500年前，鎮(zhèn)元大仙被如來請(qǐng)去出席蘭盆會(huì)的首要目標(biāo)，即是討論取經(jīng)事宜。鎮(zhèn)元大仙當(dāng)然有顧慮，由于山公的脾性上來，那確信會(huì)對(duì)人參果樹有損害。那么怎樣才具避免這種情狀呢？
照樣觀音菩薩法力高強(qiáng)，思到領(lǐng)略決主張，她與太上老君做了一個(gè)測(cè)驗(yàn)，經(jīng)由測(cè)試她玉凈瓶里的水可以重水果樹，鎮(zhèn)元大仙見此情狀，也就爽利地甘愿配合。原來這段實(shí)質(zhì)原著里也有，是這么記述地：
當(dāng)年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放正在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插正在瓶中，一日夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊無別。
既然菩薩親身做過測(cè)驗(yàn)，鎮(zhèn)元大仙當(dāng)然定心，以是咱們看到，當(dāng)孫悟空推倒人參果樹的功夫，大仙并不氣惱，反而譏笑月白風(fēng)清貪睡。或者諍友們會(huì)說，這是鎮(zhèn)元大仙為人時(shí)髦，基礎(chǔ)不把人參果樹被推倒當(dāng)回事。這里舉一個(gè)幼例子公共就會(huì)理解。公共還記得孫悟空也曾將石獅子庖代自身進(jìn)油鍋吧？結(jié)果油鍋維持不了石獅子的重量，就地吐露。那功夫的大仙是勃然大怒果樹，怒發(fā)沖冠。與人參果樹被推倒的神志截然相反。一口油鍋與人參果樹誰更珍視？樹倒了鎮(zhèn)元大仙不心疼，然而油鍋漏了，大仙如斯上頭。這怎樣詮釋呢？原來很好詮釋，那即是樹推倒了，觀音菩薩可能重生，而油鍋壞了，大仙何如好旨趣讓唐僧等人賠呢？
原來這種情狀像極了一個(gè)笑話，有道人經(jīng)受采訪，問倘使有一萬萬你會(huì)捐嗎？道人很爽利回復(fù)會(huì)果樹，再問有500萬會(huì)捐嗎？會(huì)！當(dāng)問有10塊錢會(huì)捐嗎？道人干脆俐落：不會(huì)。問為什么，由于他線塊錢?？梢娚婕暗骄植刻痤^的功夫，誰都沒有那么時(shí)髦。鎮(zhèn)元大仙原來也是一律。
幼結(jié)那么鎮(zhèn)元大仙會(huì)瞧不起玉帝嗎？毫不會(huì)！由于他了然玉帝是三界之首，不管是勢(shì)力照樣位置都遠(yuǎn)非他所能及，他何如會(huì)不敬服玉帝。然而他苦于不絕沒有蹊徑搭上玉帝這條線。終歸玉帝感到如許的圣人，有或者不服自身管教，并且勢(shì)力委實(shí)也強(qiáng)，以是就沒有往大仙這里傾斜。
于是咱們看到蟠桃會(huì)上并沒有鎮(zhèn)元大仙的身影。然而大仙原來還正在找機(jī)緣搭上玉帝這條線，于是咱們看到沙僧說了如許一番話：
幼弟雖未曾吃，但舊時(shí)做卷簾上將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海表諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未始吃。哥哥，可與我些兒試試？
看來人參果一經(jīng)被送到了天庭，沒有鎮(zhèn)元大仙的授意，誰會(huì)把別人送的東西轉(zhuǎn)送他人呢？這起碼不禮貌吧？由此可見鎮(zhèn)元大仙原來是思取得玉帝的認(rèn)同。然而直到最終，玉帝好似都沒有理會(huì)他，他退而求其次，轉(zhuǎn)為與孫悟空結(jié)拜。要明了孫悟空有個(gè)頭銜叫齊天大圣，如許鎮(zhèn)元大仙是否就跟玉帝平起平坐了呢？別的尚有一個(gè)幼細(xì)節(jié)，或者被公共馬虎，原來玉帝的觸手伸到隨地，凡間的大佬基礎(chǔ)上都能被他監(jiān)控到，這即是各地的土地公，鎮(zhèn)元大仙的土地也不睬我，就正在人參果樹之下就藏著個(gè)天庭下層的做事員，就說大仙怕不怕？
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